奥古斯丁是西元四到五世纪的一位罗ma帝国神学家以及哲学家。
现代人通常称呼他为「圣奥古斯丁」或是「希波的奥古斯丁」。
他是一名基督徒，相信神。
但是对於「恶」这件事他充满了疑惑并且花了许多时间去思索关於神给的问题。
像是神要他zuo什麽？或是他应该相信什麽？应该怎麽过活？
在所有问题当中，其中一个让他苦恼不已的问题是，「为什麽神容许世间有邪恶？」
在中世纪大约五至十五世纪时哲学和宗教非常jin密地连结在一起。
中世纪的哲学家从古希腊哲学家例如柏拉图和亚里斯多德shen上学习并且改造他们的观点应用到自己的宗教上。
奥古斯丁在过了狂放的少年时期和成年早期後皈依基督教，之後便成了希波主教。
晚年奥古斯丁写了几乎上百本书，包括《忏悔录》和《神之城》。
他在书里大量借重柏拉图的智慧，但是他加入了基督教的见解改变其意义。
大多数基督徒认为神ju有特别的力量，至善并且全知全能。
奥古斯丁认为世界上还是有许多的恶，并且察觉神并没有完全阻止这些邪恶的事情发生，所以他怀疑为什麽神不阻止邪恶？
因为一个最善良并且全知全能的神里应阻止邪恶的发生。
但是世界上还是有许多的苦难和恶事发生，像是地震，疾病以及谋杀，酷刑。
他的经典的「恶的问题」就是，一个全知的神为什麽容许一个人去谋杀另一个人而无所作为？
假设一切都来自神，善来自神，那麽恶肯定也来自神。
在某zhong意义上，神一定想要让这zhong事发生才对。
另一个宗教对於「恶的问题」则有另一zhong看法。
那是奥古斯丁年轻时候信仰的宗教，那是波斯的mo尼教。
mo尼教徒相信神并非极端强大，而是力量同样强大的善与恶在永无休止的彼此争斗。
因为神和撒旦持续不断的战斗争夺权力，双方都无b强大没有一方能够击败另一方。
有时候恶会占上风，但是不是永远都如此。
善的力量会回归，再度战胜恶。
这tao说法解释了为什麽会有可怕的事情发生。
邪恶是来自黑暗的力量，善则是来自於光明的力量。
mo尼教徒相信一个人内在的善是来自灵魂，恶则是来自shenT，来自T内所有的yUwaNg和弱点，还有它引领我们误入歧途的倾向。
恶的问题对mo尼教徒来说不是问题，他们将杀人犯的行为解释成他受到T内强大的黑暗力量控制，那个力量输给了他T内光明的力量。
奥古斯丁变成基督教徒後逐渐排斥mo尼教对於恶的看法。
他认为神是至善的强大的，不应该容忍恶的存在。
後来奥古斯丁想出了关於恶的他自己的一tao看法，那就是为善作恶全由我们自己决定，和神无关。
奥古斯丁认为神给了我们自由意志，我们可以决定为善或是作恶。
对奥古斯丁来说行善就表示遵从神的命令，特别是十诫，还有耶稣的命令：「Ai你们的邻人。」
他认为当我们的情绪压倒理智的时候我们就会zuo出恶的行为。
像是说谎偷窃伤人甚至是杀人，我们作恶的时候会发展出对於物品或是金钱上的强烈yUwaNg。
奥古斯丁主张神给了我们选择让我们去选择善或者恶，并且认为这样总b一切都注定好来的好多了。
要是一切都注定好那麽我们就会活得像是个傀儡。
书本上提到亚当和夏娃创造的原罪，奥古斯丁和同时代的其他基督徒一样相信《创世纪》里亚当跟着夏娃了知识树上的果实背叛神之後把恶带进了人间。
奥古斯丁相信人类藉由xa繁衍来将原罪传递到每个新世代shen上。
以下是笔者的结论，今天起床的时间晚了所以笔记b较晚上传上来。
今天一样，我没有改太多书本中的内容。
因为我不想误导读者，所以没有特别加油添醋。
ding多修改一些赘词或是换个说法，与本文《哲学的40堂公开课》相去不远。
事先声明，笔者是东方人，完全不是西方的基督或是任何教徒。
而且关於西方宗教的支派liu系我知dao的相关知识也相当少。
不过所有知识都是有所关联的，像是哲学发展成後面的政治学，甚至和宗教也有jin密的连结。
今天文中提到所谓「恶的问题」还有「原罪」。
我想这两个问题又带给我的脑袋一点新的想法，关於恶的解释我会b较倾向支持mo尼教的看法。
至於原罪，我想今天又多读到一点新的知识。
我们都听过人生带有原罪，但是我没有想到za也是传递原罪的一zhong方法。
难怪奥古斯丁要祈求神带走他的x1nyU。
我不确定写完这四十篇笔记後对於我对於宗教甚至是人生的看法会有多大影响或者是改变。
我想关於「恶」今天的笔记内容给了我不少启发以及灵感。
题外话。
昨晚听说有十年难得一见的月全食奇景，我并不知dao可以看直播。
但是看到了网友的照片分享，血sE月亮好像里才会出现的科幻场景。
很美，而且很难得一见。
明天要谈论的哲学家和自由意志有关，明天见，掰掰~
现代人通常称呼他为「圣奥古斯丁」或是「希波的奥古斯丁」。
他是一名基督徒，相信神。
但是对於「恶」这件事他充满了疑惑并且花了许多时间去思索关於神给的问题。
像是神要他zuo什麽？或是他应该相信什麽？应该怎麽过活？
在所有问题当中，其中一个让他苦恼不已的问题是，「为什麽神容许世间有邪恶？」
在中世纪大约五至十五世纪时哲学和宗教非常jin密地连结在一起。
中世纪的哲学家从古希腊哲学家例如柏拉图和亚里斯多德shen上学习并且改造他们的观点应用到自己的宗教上。
奥古斯丁在过了狂放的少年时期和成年早期後皈依基督教，之後便成了希波主教。
晚年奥古斯丁写了几乎上百本书，包括《忏悔录》和《神之城》。
他在书里大量借重柏拉图的智慧，但是他加入了基督教的见解改变其意义。
大多数基督徒认为神ju有特别的力量，至善并且全知全能。
奥古斯丁认为世界上还是有许多的恶，并且察觉神并没有完全阻止这些邪恶的事情发生，所以他怀疑为什麽神不阻止邪恶？
因为一个最善良并且全知全能的神里应阻止邪恶的发生。
但是世界上还是有许多的苦难和恶事发生，像是地震，疾病以及谋杀，酷刑。
他的经典的「恶的问题」就是，一个全知的神为什麽容许一个人去谋杀另一个人而无所作为？
假设一切都来自神，善来自神，那麽恶肯定也来自神。
在某zhong意义上，神一定想要让这zhong事发生才对。
另一个宗教对於「恶的问题」则有另一zhong看法。
那是奥古斯丁年轻时候信仰的宗教，那是波斯的mo尼教。
mo尼教徒相信神并非极端强大，而是力量同样强大的善与恶在永无休止的彼此争斗。
因为神和撒旦持续不断的战斗争夺权力，双方都无b强大没有一方能够击败另一方。
有时候恶会占上风，但是不是永远都如此。
善的力量会回归，再度战胜恶。
这tao说法解释了为什麽会有可怕的事情发生。
邪恶是来自黑暗的力量，善则是来自於光明的力量。
mo尼教徒相信一个人内在的善是来自灵魂，恶则是来自shenT，来自T内所有的yUwaNg和弱点，还有它引领我们误入歧途的倾向。
恶的问题对mo尼教徒来说不是问题，他们将杀人犯的行为解释成他受到T内强大的黑暗力量控制，那个力量输给了他T内光明的力量。
奥古斯丁变成基督教徒後逐渐排斥mo尼教对於恶的看法。
他认为神是至善的强大的，不应该容忍恶的存在。
後来奥古斯丁想出了关於恶的他自己的一tao看法，那就是为善作恶全由我们自己决定，和神无关。
奥古斯丁认为神给了我们自由意志，我们可以决定为善或是作恶。
对奥古斯丁来说行善就表示遵从神的命令，特别是十诫，还有耶稣的命令：「Ai你们的邻人。」
他认为当我们的情绪压倒理智的时候我们就会zuo出恶的行为。
像是说谎偷窃伤人甚至是杀人，我们作恶的时候会发展出对於物品或是金钱上的强烈yUwaNg。
奥古斯丁主张神给了我们选择让我们去选择善或者恶，并且认为这样总b一切都注定好来的好多了。
要是一切都注定好那麽我们就会活得像是个傀儡。
书本上提到亚当和夏娃创造的原罪，奥古斯丁和同时代的其他基督徒一样相信《创世纪》里亚当跟着夏娃了知识树上的果实背叛神之後把恶带进了人间。
奥古斯丁相信人类藉由xa繁衍来将原罪传递到每个新世代shen上。
以下是笔者的结论，今天起床的时间晚了所以笔记b较晚上传上来。
今天一样，我没有改太多书本中的内容。
因为我不想误导读者，所以没有特别加油添醋。
ding多修改一些赘词或是换个说法，与本文《哲学的40堂公开课》相去不远。
事先声明，笔者是东方人，完全不是西方的基督或是任何教徒。
而且关於西方宗教的支派liu系我知dao的相关知识也相当少。
不过所有知识都是有所关联的，像是哲学发展成後面的政治学，甚至和宗教也有jin密的连结。
今天文中提到所谓「恶的问题」还有「原罪」。
我想这两个问题又带给我的脑袋一点新的想法，关於恶的解释我会b较倾向支持mo尼教的看法。
至於原罪，我想今天又多读到一点新的知识。
我们都听过人生带有原罪，但是我没有想到za也是传递原罪的一zhong方法。
难怪奥古斯丁要祈求神带走他的x1nyU。
我不确定写完这四十篇笔记後对於我对於宗教甚至是人生的看法会有多大影响或者是改变。
我想关於「恶」今天的笔记内容给了我不少启发以及灵感。
题外话。
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但是看到了网友的照片分享，血sE月亮好像里才会出现的科幻场景。
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